大部分民俗学书,

往往不仅是讲民俗,背后藏着的——

其实是一整套地方权力和政治系统。

它们从来不站在现实世界的对立面,

而是一种塑造现实的极其强大的力量!

01

《羌在汉藏之间》

作者:王明珂‍‍‍‍

豆瓣评分:8.9



我们以为的民俗学是流传千年的共识,

而这本书告诉你,

它是在一次次讲述中被重新塑造出来的。

王明珂把目光投向川西羌族地区,

追问一个看似简单的问题——

“羌何以为羌?”

历史文献中的“羌”,

也不能直接等同于今天的羌族。

因为族群并不是固定地理位置,

而是在战争、行政分类、民族识别和日常交往中不断变化!

每次变化之后,

就通过“故事”把这个族群融合起来。

人类这种解释历史的能力,

书单狗真是读来都会震撼——

一个祖先的故事,可以把陌生人变成同族;

另一个关于仇敌的传说,

也能让隔壁村落世代保持距离。

甚至鄙狗在想,

我们的现实世界,是不是一大批故事的缝合呢?


02‍

《狐仙崇拜》

作者:康笑菲‍‍‍‍‍‍

豆瓣评分:7.0



你产生过这样的疑惑吗——

为什么狐狸既能变成迷惑人心的妖物,

也能坐进香堂接受供奉。

这种神魔一体的身份,

比任何志怪小说都更诡异!

这本书是民俗学家康笑菲追踪狐仙信仰,

写透了它在中国人心目中的复杂地位!

比如书里讲,

狐仙之所以长久存在,

恰恰因为它不完全属于官方认可的神灵体系。

妇女、香头、媒介者和地方信众,

可以借狐仙解释婚姻不顺、身体异样或突如其来的财富。

原本说不清的困境,

由此获得了一个或喜欢、或憎恨的载体。

读完这本书鄙狗也意识到,

谁有资格被称为神,谁又被贬为妖,

背后藏着的,

是性别、阶层与宗教权威的争夺!



03‍

《狂欢与日常》

作者:赵世瑜‍‍‍‍‍‍

豆瓣评分:8.3


赵世瑜研究明清以来的庙会与民间社会,

意识到了一个惊人的真相——

迎神赛会期间,神像被抬出庙宇巡行,

商贩、香客、艺人和地方组织,

纷纷进入公共空间。

平日受到约束的娱乐、消费和身体表达,

竟然在节日里被允许,

自发演变成一场集体狂欢!

更重要的是,

“允许”并不是为了让大家释放欲望,

而是官府为了展示地方社会权力版图的一次表演!

谁负责抬神,谁坐在前排,哪些行业出钱,

巡游经过哪些街道,都早已确定好!

当然,除此之外,

官府也可能借助它安定人心,

民众则可以通过仪式确认社区边界和彼此关系!

所以,偶尔管理上的放纵,

并不意味着规则消失,

反而可能让原有等级获得更深的认同和规训!


04‍

《叫魂》

作者:孔飞力‍‍‍‍‍‍‍

豆瓣评分:9.2



叫魂,

指的是一场关于“剪辫摄魂”的传言,

民间传说,有人能将受害者的姓名写在纸符上,

再剪下发辫、衣角或纸人施法,夺走魂魄。

从那以后,一遇到有人惨死,

百姓被私刑逼供,地方官抓捕疑犯,

一时间全国大乱。

孔飞力没有停在“百姓迷信”的解释上。

他发现,普通人可以借妖术指控报复仇家,

官员则害怕被问责,不敢轻易承认案件不存在。

乾隆更把谣言理解为——

对秩序与统治的潜在挑战,

一场虚幻妖术由此制造出真实迫害!

书单狗读完最害怕的不是叫魂术,

而是人人都知道证据可疑,却又不得不继续追查。

当恐惧与权力彼此放大,

清白反而成了最难证明的事情!


05‍

《左道》

作者:万志英‍‍‍‍‍‍‍‍

豆瓣评分:7.6


今天受人叩拜的神,

昨天可能还被官府称为邪魔,

中国宗教史上最幽暗的边界,

就藏在“正”与“邪”的命名里!

万志英这本书,深入考察中国宗教文化中,

神灵与魔怪不断转换的历史!

某些地方神能够赐财、治病,
也可能索取祭祀、降下灾祸。
信众认为它灵验,便为它立庙;

官府和士人若觉得祭祀越界,
又会把它归入淫祀、妖祠或左道。

它们一面满足普通人对现实利益的期待,

一面又因难以被官方控制而遭到打击。

每一个起起伏伏,

都和一群人的渴望掌握的话语权有关!

书单狗猛然意识到——

鬼神最可怕的未必是降祸,

而是人能借它们的名字,

把异己变成必须清除的邪恶。

Source:http://weixin.sogou.com/weixin?type=2&query=%E4%B9%A6%E5%8D%95%E6%9D%A5%E4%BA%86+%E6%B0%91%E4%BF%97%E5%AD%A6%E5%85%A5%E9%97%A8%E5%BF%85%E8%AF%BB%E7%9A%845%E6%9C%AC%E4%B9%A6%EF%BC%8C%E8%AF%BB%E5%AE%8C%E5%90%8E%E8%83%8C%E5%8F%91%E5%87%89%EF%BC%81

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